Культура и быт - Страница 6

Только в следующий период, когда, на ряду с экономической однородностью общества, устанавливается товарищеский способ производства и товарищеское сотрудничество в быту и производстве, устанавливается его идеологическая однородность, пролетарское мироотношение, пролетарский способ представления делаются абсолютно доминирующими, пролетарская культура практически превращается, переходит в бесклассовую, социалистически-коммунистическую культуру.

На основании разобранных положений тов. Троцкого, само собой напрашивается вывод, что период диктатуры пролетариата не оставит социалистическому обществу в наследство никаких культурных ценностей, которые могли бы непосредственно войти крупной составной частью в культуру развернутого бесклассового социалистического коммунистического общества!

Две такие формы культурного пролетарского творчества мы указали: одну — в области материальной культуры, другую — в области политической надстройки. Ни та, ни другая не могли быть непосредственно «усвоены» из прежней буржуазной культуры, они явились результатом творческих усилий только рабочего класса.

Несмотря на гримасы нэпа и рыночную калькуляцию, основная характеристика форм нашего национализированного государственного производства в своей сущности и в своих основных тенденциях остается социалистической.

Это — форма крупного производства в городе и деревне (совхоз), имеющая целью максимальное удовлетворение потребностей всего общества в целом, при управлении производством и планомерном его регулировании рабочим классом, организованным в господствующий класс в оболочке Советского государства. Целевая социалистическая установка контроля— над всей хозяйственной жизнью рабочим классом, специфические формы этого контроля, — кладут пролетарский отпечаток на все хозяйство в целом.

Обобществленные формы (коллективизация и кооперирование) сельского хозяйства суть несомненно и формы преобладающего в первый период социализма способа производства в сельском хозяйстве.

Пролетарские способы производства, его социалистические цели требуют изменения, усовершенствования технических методов, иных форм организации предприятий, научной организации труда и т. д.

Проблемы коллективизации управления и всех факторов производства, повышения коэффициента полезного действия хозяйственной системы (психотехника, научная организация труда, нормализация, электрификация), поставленные еще в буржуазном обществе, могут найти специфически пролетарское решение только в период диктатуры, приобретая социалистическую плоть и кровь.

Решение этих проблем дает возможность к концу периода диктатуры такому возрастанию всей суммы прибавочного продукта, при котором только и мыслимо бесклассовое социалистическое общество, гармонично развивающееся на основе роста производительных сил.

Бесклассовое общество в иных условиях — это фикция, это система без равновесия.

Следовательно, и в период диктатуры, как во все эпохи, задачи организации производительных сил пролетарскими методами дают могучий принудительный импульс для пролетарского творчества по всей линии так называемой «духовной культуры» и прежде всего в области научно-технической.

Из всего вышесказанного уже вытекает вывод, не согласный с выводом тов. Троцкого.

Период диктатуры пролетариата есть не только «революционно-боевой порядок», а в основе он есть производственно-культурная организация, закладывающая в боевой обстановке пролетарский фундамент социалистического общества.

Только на этой производственно-культурной базе строится и ею обусловливается «революционно-боевой порядок».

Без этой базы не только революционно-боевого порядка быть не может, но и вообще не может быть никакого порядка. Такая система, лишенная всякого равновесия, должна крахнуть.

Тов. Ленин много раньше дал сжатую формулу (агитационного значения) социализма: «социализм — это учет и контроль плюс электрификация».

А в «Правде» были напечатаны две блестящие статьи его о роли кооперации в строительстве социалистического общества: через кооперирование мелкого производства в период диктатуры к социализму.

Вероятно, и тов. Троцкий не станет отрицать, что эти «производственно-культурные» формы и указанные нами раньше в их специфической пролетарской оболочке перейдут и будут положены в основу культуры социалистического общества со штампом: «выработано пролетариатом в период его диктатуры. Сделано в мастерской пролетарской культуры».

Если мы говорим, что зап. — европ. пролетариат строится в революционно-боевой порядок для борьбы за свою диктатуру, то при этом утверждении мы учитываем, как заранее данные условия: социальную среду, общественную структуру, при которых и на основе которых он организуется.

Зап. — европ. пролетариат строится в революционно-боевой порядок в недрах буржуазного общества, в условиях капиталистического способа производства и буржуазного государства для сокрушения последних, для дальнейшей борьбы и организации новых производственно-культурных отношений в оболочке Советской формы государства.

Что может означать понятие революционно-боевой порядок в период диктатуры? Каково его конкретное содержание?

Задачи социальной революции суть задачи разрушительно-творческие в их неразрывной связи и взаимном дополнении. Разрушая и обороняясь, созидать — основная цель революции. Диктатура пролетариата есть орудие осуществления тех и других целей. Процесс борьбы за организацию общества начинается с разрушения, но творческие задачи революций, хотя — о бы вчерне, должны быть осознаны и намечены. Только в первом смысле, в смысле наступательных и оборонительных задач революции можно еще с большой натяжкой отождествлять диктатуру с революционно-боевым порядком. Как только мы подходим к творческим задачам революции, так это отождествление делается просто неверным. Ведь, в процессе революции разрушение есть только условие творчества, на место разрушенного тотчас же должны быть созданы, как мы уже указали, новые организационные формы; творчество же новых форм обязательно и неизбежно есть процесс культурно-производственный.