Культура и быт - Страница 14

А так как никто из марксистов не станет спорить против того, что государство есть аппарат власти, аппарат принуждения, то не ясно ли отсюда, что это будет аппарат классового господства пролетариата над другими классами и группами?

Если же это так, то сможет ли в этот период пролетариат «раствориться в коммунистическом общежитии»? Повидимому, нет.

И столь же ясно, что «необходимость в железных тисках диктатуры» отпадает лишь в высшей фазе коммунизма, отмерев вместе с государством. Эти выводы подчеркиваются словами Маркса: «Государство отмирает, поскольку капиталистов уже нет, классов уже нет, подавлять поэтому какой бы то ни было класс нельзя».

В утешение же тех, кто не хочет согласиться с такой формой переходного периода, как первая стадия коммунизма с сохранением «буржуазного права», — приведем следующие слова Маркса:

«Это (т.-е. сохранение „буржуазного права“) — „недостаток“, — говорит он, — но он неизбежен в первой фазе коммунизма, ибо, не впадая в утопию, нельзя думать, что, свергнув капитализм, люди сразу научатся работать на общество без всяких норм права, да и экономических предпосылок такой перемены отмена капитализма не даст сразу» (подчеркнуто в подлиннике).

А право «есть ничто без аппарата, способного принуждать к соблюдению норм права», — добавляет тов. Ленин.

Поэтому — «надо полагать, безболезненный переход в безвластную коммуну» на первой стадии коммунизма будет не так уже безболезненным. И жалеть об этом воистину не приходится, ибо классовая борьба есть классовая борьба, а не что-либо другое.

Обратимся к следующему положению т. Троцкого: «В основе диктатура пролетариата, — говорит он, — не есть производственно-культурная организация нового общества, а революционно-боевой порядок для борьбы за него».

Согласно вышеприведенного мнения К. Маркса, — повторим его для ясности здесь:

«Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного переустройства одного в другое; этому соответствует в политике переходный период, во время которого не может быть иного государства, кроме революционной диктатуры пролетариата», — К. Маркс относит вопрос о диктатуре пролетариата к политике, т. е. к орудию, обеспечивающему возможность революционного переустройства общества.

Но, ведь, это — то же самое, что утверждает т. Троцкий! — скажут нам, — конечно, это — «революционно-боевой порядок». Но для чего? «Для борьбы за него», за новое общество, — отвечает т. Троцкий. Что это значит? По нашему мнению— только одно, а именно: что диктатура пролетариата есть орудие построения производственно-культурной организации нового (коммунистического) общества в первой его фазе.

Диктатура пролетариата и производственно — культурная организация нового общества суть стороны одного и того же процесса. Без диктатуры пролетариата производственно-культурная организация нового общества невозможна, при наличии же ее она неизбежна, необходима.

Эту цельность процесса т. Троцкий разрывает и разрывает ее совершенно необоснованно.

Каков характер производственно-культурной организации нового общества в этот период, — об этом скажем ниже.

Теперь обратимся к вопросу о характере революционного переустройства в первой фазе коммунизма.

Маркс характеризует высшую фазу коммунизма так:

«На высшей фазе коммунистического общества, после того, как исчезнет порабощающее подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с тем противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда, вместе с всесторонним развитием индивидуумов, вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, — лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: „каждый по способностям, каждому по потребностям“».

Владимир Ильич, разъясняя это положение Маркса, с необыкновенной четкостью начерчивает нам правильную линию его понимания:

«Экономической основой полного отмирания государства, — говорит он, — является такое высокое развитие коммунизма, при котором исчезает противоположность умственного и физического труда, исчезает, следовательно, один из важнейших источников современного общественного неравенства, и притом — такой источник, которого одним переходом средств производства в общественную собственность, экспроприацией капиталистов сразу установить никак нельзя.

Эта экспроприация даст возможность гигантского развития производительных сил.

Но как скоро пойдет это развитие дальше, как скоро дойдет оно до разрыва с разделением труда, до уничтожения противоположности между умственным и физическим трудом, до превращения труда в первую жизненную потребность, — этого мы не знаем и знать не можем».

Следовательно, здесь мы имеем почти-что программу революционного переустройства.

Во-первых, — преодоление подчинения человека порабощающему его разделению труда и подчинение этого процесса сознательной воле класса, зарывание пропасти между умственным и физическим трудом, всестороннее развитие индивидуумов, обеспечивающее рост производительных сил, — вот условия для преодоления «узкого горизонта буржуазного права». И здесь же ответ на те сроки, которые пытается наметить для периода диктатуры т. Троцкий: «как скоро пойдет это развитие… этого мы не знаем и знать не можем».